积石如玉列松如翠是什么意思？
解释：
像玉一般的石头堆垒，似翠一样的松树排列。
郎的艳色天下绝无仅有，世界上像这样的再没有第二个。
原句自于宋代郭茂倩的《白石郎曲》。
1、句中字词解释：
（1）如：
像。
（2）列：
排列。
（3）独绝：
独一无二，绝无仅有。
2、《白石郎曲》的全诗：
白石郎，临江居。
前导江伯后从鱼。
积石如玉，列松如翠。
郎艳独绝，世无其二。
白话译文：
白石郎（水神），靠江住着，前面有江伯（水神）引导，后头群鱼跟随。
像玉一般的石头堆垒，似翠一样的松树排列。
白石郎的艳色天下绝无仅有，世界上像他这样的再没有第二个。
向左转|向右转扩展资料《白石郎曲》的前两句是比兴，借助白石郎作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容——白石郎的美貌。
后两句是形容了一位言语难以描述的美男，用玉的内涵、和松的气质来与美男相联系。
用二者来与男神的美貌相比拟，突出白石郎的美貌。
作者郭茂倩（1041年－1099年），字德粲，北宋郓州须城人。
莱州通判郭劝之孙，太常博士郭源明之子。
代表作有有《乐府诗集》、《木兰诗》、《孔雀东南飞》等。
道家名曲鹤鸣九皋的介绍？
诗·小雅·鹤鸣》。
原文如下：
鹤鸣于九皋，
声闻于野。
鱼潜在渊，
或在于渚。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维择。
它山之石，
可以为错。
鹤鸣于九皋，
声闻于天。
鱼在于渚，
或潜于渊。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维彀。
它山之石，
可以攻玉。
意思就是鹤鸣于沼泽的深处，很远都能听见它的声音。
比喻贤士身虽隐而名犹著。
又或者期盼一国之君能大开言路的心声。
诗经小雅鹤鸣赏析？
此诗共二章，每章九句。
前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。
关于诗的主题，有几种不同的说法。
《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：
“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。
”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。
到了宋代朱熹《诗集传》则说：
“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。
”认为这是一篇意在劝人为善的作品。
今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：
“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。
”这种说法较易为今人所理解。
先谈朱熹的说法。
他分析第一章说：
“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。
由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：
即诚、理、爱、憎。
并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。
他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：
“玉之温润，天下之至美也。
石之粗厉，天下之至恶也。
然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。
犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。
”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。
“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。
然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。
再谈今人程俊英关于此诗的解释。
程先生在《诗经译注》中说：
“诗中以鹤比隐居的贤人。
”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。
”“园，花园。
隐喻国家。
”“树檀，檀树，比贤人。
”“萚，枯落的枝叶，比小人。
”“它山之石，指别国的贤人。
”“毛传：
‘榖，恶木也。
’喻小人。
”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。
在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。
再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。
园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。
诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。
这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。
如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。
若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感
瑶鼻玉口诗句
瑶鼻玉口吹僧萧，和尚自顾把经颂。
带玉涵的诗句有哪些？
带玉涵的诗句，例如：
玉鉴澄辉涵碧树，青蘋流影入银河。
——乃贤《月彦明都水月石研屏盖欧阳公故物也》
清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
——翁承赞《晓望》
