关于通古今的相关内容如下：
通古今的下一句是什么呀
通古今的下一句有三种情况，分别是：
一、若亲目。选自《三字经》
原句：读史者，考实录。通古今，若亲目。
译文：读历史的人应该更进一步地去翻阅历史陆携资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。
二、夜半挑灯更细看。选自北宋·《病起书怀》
原句：《出师》一表通古今，夜半挑灯更细看。”
译文：诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
三、家徒四壁犹一琴，今年二月雨霖霪。
出自宋代·晁补之《阎子常携琴入村》
译文：家徒四壁的家里只剩下一把古琴，今年二月份的时候弹奏一首雨霖霪。
扩展资料
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。
《三字经》取材典故范，包括中国传统文大亏化的文学、历史、哲学、天文早仿伏地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”
背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
什么是会通古今？
“会通古今”是中国古代史家治史的一大优良传统。这一传统与儒家经典
《礼记》
中所说的“疏通知远”，具有大体一致的内涵。主要是指史学家在运用历史知识时，要有高屋建瓴、融会古今的见识。这其中既包括对历史经验的总结，也涉及对当前历史动向和未来趋势的把握。
由于“会通古今”的治史模式具有气势恢宏的历史视野和揭示历史特点的独特作用，因而在博得史家青睐的同时，也理所当然地受到读者的偏爱。中国古代史学领域中通史著作的一再出现，就是最有力的例证。当然，通史著作的流行，也有其深刻的背景和意义。清代史家章学诚就曾在《文史通义·释通》中，以专门篇幅集中论述了通史的优点：“通史之修，其便有六：一曰免重复，二曰均类例，三曰便铨配，四曰平是非，五曰去牴牾，六曰详邻事。其长有二：一曰具剪裁，二曰立家法”。
章氏
弓估论今，逐一讨论通史著作的所谓“六便”、“型锋二长”，议论之详，评价之高，可谓空前。
即使站在今天的高度，会通古今的治史方式，也有非常重要的意义。首先，会通古今的治史方式要求人们要有通变意识。所谓通变意识，就是说整个历史都是不断变化的。只有通过变化，历史才能前进。只有通过变革，社会才能发展。古代哲学著作
《周易》
是反映通变思想的渊薮，历史上的许多有识之士都曾是这一思想的实践者。
司马迁
以通变思想写
《史记》
，他明确标示其著述宗旨是“通古今之变”。
戊戌变法
的急先锋
梁启超
不仅发挥了《周易》的“穷则变，变则通，通则久”（《变法通议·自序》）的通变思想，还将当年司马迁“承敝通变”思想进一步具体化：“法行十年，或数十年，或百年而必敝”，“敝而必更求变，天之道也”（《论不变法之害》）。通变意识中不仅具有物极必反、盛衰转化的辩证思想，也蕴含着人在其中的主导作用。只要我们以通变观点看问题，就会在注意到历史经验、古今联系的同时，注意到古今的不同和当前变化，制定出新的对策。其次，会通古今的治史方式要求人们要科学地把握事物。也就是说，我们应当运用辩证唯物主义和
历史唯物主义
的立场、观点和老册方法，科学揭示以往漫长历史中的发展过程和规律，客观总结历史发展过程中的前人经验和知识，还要利用这些规律、经验和知识阐明我们时代的发展动向，最终达到为当代卜含晌社会服务的目的。
通古今,辨然否,谓之士出自哪篇文章？
汉·
刘向
《说苑·修文芹码》：卖首厅
“触情从欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨中隐然否，通古今之道，谓之士。”
