与李翱书赏析？
李翱是中国唐代思想家，文学家。
他曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动，两人关系在师友之间。
李翱一生崇儒排佛，认为孔子是“圣人之大者也”。
主张人们的言行都应以儒家的“中道”为标准。
李翱是唐德宗贞元年间(785～804)进士，曾历任国子博士、史馆修撰、考李翱功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等职。
曾任山南东道节度使职。
追随韩愈，曾阐释韩愈关于“道”的观念，强调文以明道。
李翱问道诗解析？
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
这首诗是唐朝太守李翱的作品。
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。
李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。
那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：
“真是闻名不如见面！”说罢，正要愤然离去。
药山禅师忽然开口讲道：
“你何必贵耳贱目？”
为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？
李翱听后，心中略有所动，就接口问道：
“什么是戒定慧呢？”
“我这里没有这些闲杂事物！”
“要如何才能修行？”
“高高山顶立，深深海底行！”
只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。
李翱因此而悟道：
山海并不是真的山海。
立于山上比山高，潜入海中比海深。
此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。
山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。
不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。
遂得此诗！
谁能帮我解释李翱的问道诗是什么意思?还有帮我介绍一下李翱可以不？
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
这首诗是唐朝太守李翱的作品。
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。
李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。
那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：
“真是闻名不如见面！”说罢，正要愤然离去。
药山禅师忽然开口讲道：
“你何必贵耳贱目？”为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？李翱听后，心中略有所动，就接口问道：
“什么是戒定慧呢？”“我这里没有这些闲杂事物！”“要如何才能修行？”“高高山顶立，深深海底行！”只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。
李翱因此而悟道：
山海并不是真的山海。
立于山上比山高，潜入海中比海深。
此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。
山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。
不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。
问道诗什么？
练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
这首诗是唐朝太守李翱的作品。
李翱听说药山禅师是大名鼎鼎的高僧，很想一见他的庐山真面，就到处打听，跋山涉水寻访，终于在一个山头的松树下，找到了正在参禅打坐的药山禅师。
李翱十分恭敬地请求开示，药山禅师却毫不理睬。
那李翱身为太守，一向高傲，何曾受过此等冷落，终于忍不住讥讽地说：
“真是闻名不如见面！”
说罢，正要愤然离去。
药山禅师忽然开口讲道：
“你何必贵耳贱目？”
为什么你只相信耳朵，却不相信眼睛呢？
李翱听后，心中略有所动，就接口问道：
“什么是戒定慧呢？”
“我这里没有这些闲杂事物！”
“要如何才能修行？”
“高高山顶立，深深海底行！”
只见药山禅师一手指天，一手指着身旁瓶子里的水，闭起眼睛，再也不肯开口了。
李翱因此而悟道：
山海并不是真的山海。
立于山上比山高，潜入海中比海深。
此偈无非是说，当求自身灵命的长进，不可拘泥于世人的评说。
山，就是常人无法理解的心灵高度，海，就是常人无法触及的智慧之海。
不能舍弃最后根本的执着，终究还是无法找到真正的自己。
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