还有相当一部分人不知道《诗六义解》(考研《诗六义解》)。让肖勇谈谈对诗歌六义的解释。
1.《诗经》的六义是“风”、“雅”、“松”、“赋”、“比”、“兴”。
这些名称出现在先秦时期。《李周·官纯》:“师父教六首诗:风、赋、比、乐、雅、颂。”《毛诗序》明确提出“六义”，并说:“故诗有六义:一为风，一为赋，一为比，一为荣，一为雅，一为颂。”对于“六义”的解释，历来众说纷纭。唐以前，风、雅、颂不作为《诗经》的三大体裁，赋、比、兴作为《诗经》的三种表现手法。比如《毛诗序》解释“风”，说“上为风化，下为风穿，主文谏。说者无罪，闻者足戒，故谓之风。”也就是说，“风”既是一种诗体，又是一种诗法，是诗体与诗法的结合。魏晋南北朝时期，刘勰在阐释“比”与“兴”时，也把它们同时作为表现方法和诗体，如《云狗》、《石矛叙传，只标扬体》、《兴体因情而立》等。
2.这说明，在唐代以前，《诗经》所谓的“六义”，既是指六种体裁，也是指六种表现方式。近人张曾研究过六种诗体，古代有入乐与不入乐之分。《风》、《雅》、《颂》过瘾；而赋、比、兴则“失控”、“出声”，所以后来孔子录诗时都删掉了。将“六义”严格划分为“三体三法”的是唐代的孔英达。他说:“赞雅与雅的，是不同种类的诗。福星，诗和散文不一样。对于大小不一、六义的人来说，赋比兴是诗的运用，雅颂是诗的形成。比三事，此三事变同，故谓之义，无其他卷。”这种解释被广泛采用。
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