在道教的神仙体系中，三清天尊作为最高神，代表了大道的本源，而紧跟在“三清”之后的，是四位尊神，也就是我们所说的“四御”，但除了“四御”之外，还另有“六御”的说法，这是为何呢？
首先，说一下“四御”，四御分别是：
中天紫微北极大帝
南极长生大帝
勾陈上宫天皇大帝
承天效法后土皇地祗
这其中，紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候；南极长生大帝执掌人间的寿命祸福；勾陈上宫天皇大帝执掌南北极与天、地、人三才，统御诸星，并主持人间兵戈之事；后土皇地祗执掌山岳土地变化及阴阳生育，万物之美与大地山河之秀。
而“六御”则是多了：
东极青华大帝
玉皇大帝
之所以会有两种说法，是由于道教的不断发展造成的。
道教源于道家思想，道家有六合的说法，即：上下东西南北，因此六合也就对应了这六位尊神，因此在早期比如宋朝，一般都是“六御”，而随着道教的发展，为了符合道经四辅的分类，便将玉皇大帝和青华大帝单独列出来，成为今日之“四御”。
还有一种说法，因为玉皇大帝的地位不断被朝廷拔高，且被民间广泛信仰，再加上青华大帝也就是太乙救苦天尊的身份特殊，于是就将这两位尊神单独列了出来。
今天大多数道观中供奉的是“四御”，只有少部分道观会供奉“六御”。
